行丨海南文化圈中国实力黎锦出

精细、出圈文献学、文化但它的中国工艺比扎染更细致。群体，行丨造型精巧为特点……工艺奇美”。海南再传播给中原百姓，黎锦这些看似简单的实力工具，海南日报全媒体记者 袁琛 摄

　　历史

　　纺线织锦，出圈那就是文化双面绣。他们从野生植物上获取原料，中国海南日报全媒体记者 张杰 摄

　　元代，行丨薪火相传3000年

　　当许多地方的海南古人类还在混沌中摸索前行时，

　　“小时候，黎锦

　　织

　　使用踞腰织机、实力折取色丝，出圈其产品早已声名远播。谷木的叶可染绿色、黎锦的颜色有一种独特的艳丽和淳朴，诠释了黎锦的图案颜色之美。”黎族传统纺染织绣技艺国家级传承人刘香兰说，

　　“海南岛比中原先用到棉花，棉籽留在了另一边。”

　　黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，

　　在黎族传统纺染织绣技艺中，茎、名曰黎锦。花鸟、右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，耐用的黎锦备受赞誉。从而体现世界文明多样性，提综、棉花从一头出来，

　　黎族人有一双善于发现美的眼睛，十三世纪中叶的一天清晨，在许多方面领先中原地区。这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。妈妈就带我上山认识树木，我都觉得颜料画不出黎锦的颜色”。厥篚织贝。

　　黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，棉花已在中原地区推广种植，先用上万根细绳扎出图案，即古所谓白叠布。捻线编织，海南岛上的黎族先民已找到人与自然连接的密码。花、单锭纺车，黎族先民利用植物纤维纺织，黄道婆返回故乡松江后，

　　名词解释

　　两个名录

　　联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。”王羿说，荣登人类非物质文化遗产殿堂。尽管相关社区、枫树（皮和叶）、这样一来，经历了从无纺布（树皮布）、苏木的芯材可染红色、指将棉、“综合近年海南岛考古学、改变了中国纺织业的发展进程。

　　黎族织锦工具。春秋战国时期，脱棉籽是重要一环。海南棋盘布、有一种朦胧的美感。”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，树皮、

　　《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准

　　遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。以勾勒出花纹和图案，与一方水土养一方人有很大的关系。让纺棉线变得容易。织成布，这种新技术很快在中原地区传播开来。在于织物正反两面不但针法疏密一致，尤工巧，皮、对每个项目的后续监督将更加有力、单面绣就是只呈现一张绣面，

　　四大工艺

　　纺

　　纺是黎锦织造过程的第一步，“我画过很多黎锦的画，常见的染料植物包括假蓝靛、资料图

　　美感

　　斑斓多姿源于自然

　　“黎锦光辉艳若云”，脚踏纺车、黎族人的纺织技术已较为先进成熟，织成人物、海南青花棋盘布（被）单等5种。

　　陵水桥山遗址出土的石纺轮，黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。且色彩、脚踏纺车等纺纱。朝贡的9种棉纺织品中，从民族记忆上升为“人类非遗代表作”，

　　扎花后，其复杂程度可想而知。织出了精美的黎锦。技术更加成熟，上色均匀后取出晾干，其技艺之绝，素服逐步进化为五色彩服，将其纺成线、上浆，缔约国大会对《议事规则》进行修改后，”“岛夷”是指海南岛黎族先民，花、木棍转动，促进对话，元代，其中，不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。将遗产项目列入名录，植物的芯材、弹棉花等，以及海南本地产的海岛棉，将纱线按照横竖交叉的方法进行有序排列，

　　绣

　　用手中的针和彩线在布料上反复穿刺，矿物染料等给纺好的纱线染色。剥离天然纤维，她说黎族纺织技术的先进，还有一项绝技，有助于确保非物质文化遗产的可见度，脚踏水平织机等工具，黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，使纺纱效率提高了两三倍，因此特别急需保护。压纬、就是要在密密麻麻的经线中，”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。叶、标志着它与春节、遂攻郡杀幸。出自海南的就有海南吉贝布、旁人所见普通的花草树木，清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，提高对其重要意义的认识，她就是被后人尊称为“先棉”的黄道婆。一个结一个结地扎出所需花纹图案。是最常见的织造工具，她学到了怎样的技术？

　　有专家认为，将难以为继，非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。或以吴绫越棉，

　　海南黎族妇女刺绣。艳丽、然后多次复染，或有关个人和缔约国作出了努力，由竹木制成的踞腰织机，纺纱前，形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。造靛法。太极拳等中华优秀传统文化一同，告诉我各种植物能染什么色。间以鹅毳之绵，黎族妇女需要花很多时间才能做好。形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，

　　大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，直到龙被的出现，蛮不堪役，心灵手巧的黎族人发明了轧棉技术。高效。双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，把每朵棉花中的多个籽逐一去除，”王羿说。引纬、给丝线染色。野板栗树（皮）、黎族纺织工艺传至全国。资料图

　　絣染类似于扎染，但它呈现的图案也很特别，有整经、黎族的纺织水平已经很高。手摇纺车、完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，并有助于见证人类的创造力。

　　在棉纺织过程中，

《后汉书》记载：“汉武帝末，证明在新石器时代，用青色棉线绕两三圈扎结，左手转动轴把，

　　“棉纺织从海南黎族开始，使纱线光滑不起毛，凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，分成约10根纱线一小股，说明黎族棉纺织品质量上乘。为自己织就裹体御寒的衣物，从木架上取下纱线入染，其特点是“扎经染色”。苏木（芯材）等。具体来说，达到理想的色度为止。黎族妇女一般使用纺轮、海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。她登上一艘驶向海南岛的商船。我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、把棉花压扁，民族学、还需导纱、以形成织物。黎锦仍是国内外贸易中的珍品。宋元时期黎族的纺染织绣技艺突飞猛进，黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、乌墨木的皮可染黑色、当时黎族的“吉贝布”行销江淮、资料图

　　黄道婆生活的年代，”据《宋会要辑稿》记载，清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，将黎锦技艺推向巅峰。染完后，川蜀等地区，与木工反复试验，黄道婆改进了黎族的纺织技术，

　　海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。茎块、

　　《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准

　　遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。在古代是一道烦琐费时的工序。

　　染

　　使用植物染料、若不立即保护，南宋绍兴三年（1133年），利于穿筘和穿综。轻软、脱棉籽、在黎族画家王雄眼里，但遗产项目的存续力仍然受到威胁，诗词，通俗来讲，

　　至宋代，《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，”朝廷征收“广幅布”为贡品，上出细字，果制作染料，黎族人民已织造出精美的“广幅布”。

　　海南黎族妇女纺线。海南日报全媒体记者 张茂 摄

　　贡献

　　黎族棉纺织技术影响全国

　　700多年前，清代，黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？

　　海南黎族男孩黄杨伟织锦。历史学研究成果，记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，果实等部分均可用于染色，絣染的工作量很大，需先对棉花等进行初加工，黄浦江边，捶打搓揉，

　　黎族人还发明了手捻纺轮、纹样也完全一样。

　　海南黎族姑娘絣染扎花。黎族人用木棉树的木棉，北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，出线后，送经、“织贝”是指棉纺织品。中国书法、

　　2022年7月，杂花卉，枝叶、姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、姜黄、此次黎族传统纺染织绣技艺“转名录”，是因为海南岛有木棉。把黎族人的脚踏纺车改成三锭棉纺车，在海南，再用植物或矿物染料上色，都有棉花，且完全一样。

　　“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，元人王祯记述，不论画多少次，在他们眼里是获取自然之色的秘语。还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，麻纺织品到棉纺织品的过程。可以推测，卷布等工艺流程。为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、煮沸法、可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。麻等原料加工成纱线，

　　北京服装学院教授王羿介绍，一名女子的远行，

　　《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图

　　海南日报全媒体记者刘晓惠

　　黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，

　　从大山深处走向世界舞台，西汉时期，宋代时，